书法什么幽兰？
“兰花”这个词从汉代开始就被作为人的品性来使用，比如《说苑·杂言》记载了这样一个故事： “昔虞舜作琴，周鼎铸蛟龙。圣王感天地，德及鸟兽。夫以龙师而虎臣，鸾友而凤兄。故君子坐则观其色，其章有离也；进退则观其变，无常形焉；然后可以制和乐之节，发中和之音。是故古者圣人论音五声之纪，先宫而后商、此所以宣情尽意哉！是以君子非难宫而难羽，羽声惨；非恶商而恶羽，商声乱。 又如三国时的刘劭在《人物志·九征第八》中曰： “若兰芷之芳洁，蕙荪之懿淑，清和纯美，质直温仁，然以配德比义，犹恐不备。必俟兰锜之人，然后能树鸿规，立成德矣。 ”
可见当时的兰已经具有很高的道德标准了，这也就为后世的文人墨客用兰来表达自己高洁的品行作了铺垫。 东晋的大书法家王羲之就曾经写过一篇叫《兰渊集》的书信集，其中详细地记录了他在东晋永和九年（353年）三月三日在会稽兰亭与谢安、孙绰等四十一人举行修禊之时所写的诗赋，后人将他的诗文汇编成了《兰亭集序》这篇千古名文。
当然最为人们津津乐道的是《兰亭集序》中的最后几句： “后之览者，亦将有感于斯文。” 这句话也成为后世很多文章的结尾语。 再就是到了唐朝的时候，唐太宗李世民对“兰”的推崇达到了极致的高度，他曾经在贞观年间命人编纂一部赞美兰草的诗文集——《御题兰苑集》。后来他又让大书法家褚遂良书写出来赐予萧瑀、李冲等人以示恩宠。 在唐代还有一本叫《御注群书理道要旨》的书，是唐太宗根据儒家经典所作的注解，这本书中就记载了他的两首咏兰诗词： 其一：《冬夕寓直怀故山》：“独坐夜何久，兼时雪霏霏。寒漏向晚尽，翠兰熏复吹。孤鸿度北岭，哀啸何依依。羁心闻此绪，无由方已悲。” 这首诗描写了冬日里作者在值夜班之时思念故乡之情。
其二《春夕宿玄武楼北廊寓目想江南》：“春日别京国，秋夜宿南楼。岁华一如此，感慨增绸缪。朝光半入壁，野鸟几鸣钩。江雁欲飞绝，塞鸿来渐稠。风烟恒耿耿，霜露每悠悠。归思断还续，乡关邈且悠。如何岁暮心，凄怆如寒流。” 全诗描述了诗人对朝廷政治的担忧之心以及对家乡的怀念之意。 但是这些对于“君子”二字而言还是显得太浅薄了些。