中国古代的玉都是哪的？
“凡贡玉者，封内远。” 这句话来自《春秋》庄公十六年（公元前678年）记载的一个史实——郑国国王郑厉公派遣大夫子然到鲁国朝贡，并携带着祭祀山川的璧玉。 据汉代儒生解释，天子祭祀天地、山川等，都要用玉帛(即丝织物)为祭品，而诸侯祭祀用璧玉。这是因为“王者之制，尊卑有差，所以异命也”(《春秋·谷梁传》)。
在春秋时代，只有作为诸侯的郑国才有资格进贡璧玉给周王室。至于一些爵位更低的小国，连进贡的资格都没有。因为周天子是诸候国的天子，是天下共主，诸侯必须恭恭敬敬地对他负责纳贡。
春秋时各诸侯国间争霸斗争十分激烈。但在对待天子的态度上，却保持了一个周礼传统，那就是无论争斗多么激烈，都不损天子威仪。如《左传》僖公二十八年记载的晋文公大会诸侯与周襄王之事： “晋作三军以卫王。” 周襄王为了亲自观看晋文公的军队，特地驾着车子来到晋国驻地。但晋文公为了显示自己对周王的尊重，竟然没有下车步行迎接。这一幕被其他诸侯看到后，都很感慨晋文公的德高望重。 其实，晋文公不下车的举动是有“根”的——按照《春秋》惯例，天子和诸侯相见，如果是在道路中间相遇，那么双方都要在路边停下，等待对方走过来；如果是在门口遇到，那就得全部下马，以示敬意。 不过，这个习惯到了战国就改变了。
首先改变的是秦越两国。因为秦越在战国时期国力强盛，又地处偏僻，所以逐渐变得傲慢起来。《史记·魏公子列传》载，秦昭王派使者告诉魏王说：“敝邑富，愿卖乎？”意思是秦国富裕，愿意拿钱买魏国的国土。这种口气已经明显违反周礼了。