快雪堂有谁的书法作品？
快雪堂为清朝乾隆皇帝书斋的名字，其名出自王羲之书法作品《快雪时晴帖》。乾隆皇帝是中国最重视书法的皇帝，他不仅研习书法，还大力搜集天下晋唐以来的法书，并从中选出100件，为每件法书撰写考证文章，结集刻石于御花园三希堂里的11座石碑墙之上，此即《三希堂石渠宝笈法帖》，简称《三希堂法帖》。《快雪时晴帖》排名于100件法书之首。
《三希堂法帖》以王羲之的作品最多，共40卷，113帖，几乎涵括了王羲之的所有传世书迹。《三希堂法帖》中的《快雪时晴帖》拓片是王羲之真迹上石的孤本。《三希堂法帖》是研究王羲之书法的重要依据。
中国书法有着两极审美的传统，即在书法的妍美和质朴之间转换。唐人承继王羲之的妍美书风，创造了唐楷和唐行。宋人不满唐人妍美书风的法度羁绊，转而喜欢颜真卿的质朴书风。元朝统治者十分注重文化上的政治正确性，大力倡导汉文化，推行以儒家思想为核心的教育，对书法的艺术功能极为漠视。赵孟兆页书法，上追王羲之，一变宋人粗鄙的书风，使中国书法重新走上追求用笔技巧的妍美之路。“清初四王”中的王铎和王澍都追求书法的质朴与妍美并存，以扭转清初僵化的董其昌妍美书风。王铎追求由质而妍的书风，王澍则力主由妍而质，他们的审美旨趣和书风对晚清书法有深远影响。中国书法经过晚清何绍基、赵之谦的变革实践，由质而妍的审美传统逐渐确立。吴昌硕的书法成为此一审美取向的集大成者。民国的于右任、沙孟海等是“由质而妍”取向最后的坚守者。当沈尹默以精致、媚俗的妍美书风把中国书法带入死沟时，中国书坛开始了一次重大的书法审美转换，书坛主流审美取向开始发生由妍而质的巨大转变。当代中国书法界的“碑学运动”使中国书法重新走上质朴的审美之途。