喜鹊登梅瓷器有哪些？
喜鹊登梅图案是中国年画和民间剪纸中的传统题材。此图案主要以两只或五只喜鹊栖于梅花枝梢上为主题，寓意生活喜事门层出不穷，生活美满、美事不断、吉祥如意。该图案是民间的吉祥图案，因为梅与眉谐音，鹊与“缺”音同，所以也称“喜上眉梢”或“喜在眉头”，象征着家庭团团圆圆无缺。
喜鹊在中国被称为报喜之鸟，当哪里有喜讯时，喜鹊就会飞到哪里鸣叫。《开元遗事》有：“时白鹊连巢于庭柯，占云：鹊巢象德”。白鹊连巢是喜鹊连年报喜的象徵。梅，是百花中最有气节的花，它凌寒开放，不畏风刀霜剑。梅花以它的冰清玉洁，喻指人品德行高洁。因此，喜鹊登梅，不但是喜事临门，而且又是品德之褒誉。
瓷器在烧制过程中，由于受胎体、釉彩、窑炉温差等客观条件的限制，烧制五只喜鹊难度大，成品率低，因此五鹊登梅瓷器十分珍贵，所以有俗语说“五鹊登梅，天下难寻”。自古官窑不烧五鹊登梅瓷，据说因“鹊”与“缺”同音，有五只喜鹊就会“五缺”，有不吉利的寓意。所以，五鹊登梅瓷在清以前没有烧制，一直存于人们的想像中。
五鹊登梅瓷诞生于明末清初的民窑，其后多为清代官窑生产，民国时期亦有少量制作。清三代时期，五鹊登梅瓷制作已臻精美，五只喜鹊栩栩如生，五朵梅花形色俱佳。雍正御窑厂的五鹊登梅瓷，画工精湛，器物规整，釉色温润，历来被称为五鹊登梅瓷中的极品。但据史料记载五鹊登梅瓷烧制传人，只因清三代宫廷瓷的特殊性及帝王的苛严要求，该瓷艺传人多限于清三代雍正时期。随着清三代的结束，五鹊登梅瓷艺传人也一度销声匿迹，五鹊登梅瓷从此成为一种瓷器绝唱。