中国有雕龙的大师吗？
题主说的是木雕吧，我的答案是李庆伟（1972-），广东普宁人。 他的雕刻作品《九凤朝阳》在2005年“中华艺博会”上获得最高奖项“中华艺术至尊奖”；2006年《秋趣》获广东省民间工艺精品展金奖；2008年在香港举办个人木雕作品展，并获得“最具观赏性艺人”和“最具潜力新人奖”等殊荣；2013年又因作品《雄霸天下》荣获“东方艺术大师”称号！ 他用的工具主要是刨子、木工锯、木锉和手钻，还有特殊的刀具——线刀，用来雕刻线条和毛孔。 李先生是学院派，他是学室内设计毕业的，因为喜欢木雕才从事了这个行业。他做的雕花，细节非常到位，就像用相机拍出来的，放大无数倍也看不出来机器的痕印。他的作品有浓厚的岭南特色和现代审美。 用他的话来说就是，要做出“细、薄、透、光、滑、净”的作品来。 所以他的雕件看起来非常的通透，干净，莹亮。
因为雕木不易保存，所以很少看到大件的木雕刻品。我看到的最大的一件是他的《雄霸天下》，高两米左右，重达一吨多！真是一个巨作啊！除此之外还有一些小的木雕物件。 比如我的小桌子：)
马叙伦说，“说儒者雕龙乃以口为刀，则儒者之雕龙乃口舌之辩也。”“雕龙而用其口，非用其手。”这都是根据《论语·公冶长》、《荀子·正论》等的引申解释，认为是“巧辩”。梁启超在《小说与群治的关系》中说，中国有善烹龙的美食学家，但是没有雕龙的大师。这里所谓的“烹龙”、“雕龙”都是对文学创作的形象说法。梁启超的意思是说中国人善于创作小说，却少有研究小说理论的著述。
而严复所要强调的并非这个意思，他强调的是文学与社会、政治生活的关系。严复的“烹龙以为口，不烹龙以供目”一语是从梁启超“烹龙”、“雕龙”说而来的。严复说的“目”，是说文学像一幅图画，仅仅提供欣赏，与社会、政治无甚关系。严复认为中国是“烹龙以为口”的国家，其意是说中国的文学同社会、政治有着密切的关系，而不是雕琢辞藻，玩赏文字的游戏。这就是说，严复所说的“烹龙”、“雕龙”指的是文学与政治、社会生活有着不同关系的两种不同的文学传统。梁启超说的“烹龙”、“雕龙”指的分别是小说创作实践与小说理论。梁启超与严复的观点并不矛盾。
