中国古代神话的夸父怎么画？
这个难度有点大啊…… 首先，没有图。而且，大家印象中的“神”都是长发飘飘，但这是基于西方（希腊）神话体系上的想象。而中国自古就“以发覆面、剪发祭祀”，可见头发长度在东方（儒家文化圈）的神系里是很重要的。 但是，我们看《山海经》里的各路大神，他们有很多不同的外观特征，比如：
1.《南山经·南次三经》里的诸沃之野的大神，长得很像人；
2.《海经·大荒西经》里的后稷，长着人的脑袋、兽的身体；
3.《海外西经》里的诸沃之野的大神叫烛阴，人身蛇尾；
4.《海外东经》里的诸沃之野的大神叫禺京，人身鸟头；
5.《大荒北经》里的应龙，长着鱼的尾巴和身子；
6.《大荒西经》里的夸父，跟人差不多高；
7.《大荒北经》的共工氏，人头豕身…… 这些神的外观差异非常大，可见上古中国人对“神”这一概念的界定是比较开放的，各神明之间在外形上并没有太多可对比之处。
另外一点是，我们现在所说的大部分“神仙”，如嫦娥奔月后的模样，黄帝驾龙飞天等，这些记载出现的时间都比较晚，在汉代乃至之后。而最早的神话，如女娲补天、伏羲见神农等等，是没有留下什么图像资料的，我们只能根据一些古籍的片段想象它们的样子。 而且，中国的神系比希腊的神系要复杂得多，神们经常互相融合，导致它们本身的人形态更容易模糊而不易区分。
夸父逐日的故事是古代人们丰富的想像和阳刚的力的象征，人们都佩服夸父立志宏大的志向。因此夸父也是很多绘画者的绘画主题。夸父怎么画要根据夸父逐日的内容来绘画。
《夸父逐日》是中国古代汉族神话传说故事，讲述了巨人夸父逐日而亡，“弃其杖，化为邓林”的神奇故事，表现了夸父无比英勇的精神，弘扬了一种“性命不息、奋斗不止”的顽强拼搏的民族精神。夸父具有敢于征服自然、改造自然的雄心壮志，更具有为逐日而死也不回头的坚毅精神。
在远古时期，在中国北部有一座巍峨雄伟的高山，因为山上终日云雾缭绕，百姓们都叫它“崇山”。在崇山的北面有一个森林，森林里有一只巨大的神鸟，它的名字叫“三青鸟”。人们经常能听见它清脆的鸣叫声。这三青鸟每天都要飞到西王母那里去一趟，给西王母取回长生不老的仙果。
在三青鸟经常经过的一棵大树上，住着一只名叫斑鸠的小鸟。它十分羡慕三青鸟，因为三青鸟能飞得很高很高，而它自己只能在树丛中飞来飞去;它还很希望也像三青鸟一样能够飞到很远很远的地方去，因为每当三青鸟从它栖息的树枝飞过时，它只能够看见三青鸟的背影。斑鸠每天都在等待着，等待三青鸟的到来，它想向三青鸟求教如何飞得既高又远。这天，当它看见三青鸟飞来时，便高声地叫喊着请求三青鸟停下。三青鸟十分惊讶地问道：“你喊我停下，到底有什么事情?”斑鸠急忙说：“我多么羡慕你能够自由自在地在高空中飞行，还能够飞到很远很远的地方去。我真希望能够像你这样，你知道怎样才能让我达到这个目的吗?”三青鸟听了，俯下身子对斑鸠说：“我知道有一种方法可以让你达到目的，并且还能不断地生长、不断地延长你的生命，这就是逐日。”斑鸠听到后，高兴得不停地拍打着翅膀，并且问三青鸟逐日的方法。三青鸟说：“如果想逐日，就从太阳初升的时候开始。因为太阳刚刚升起时就像半个车轮一样大，而到了正午的时候就像盘子一样，黄昏以后就变小了。所以应该在太阳初升的时候去追。追逐的时候，不能够停止前进，不然你就会被太阳的热量蒸发，永远消失了。只要你能够坚持，就能到达太阳那里去。到太阳那里去，你的生命就会得到不断地生长。”斑鸠对三青鸟的话坚信不疑。从这天起，它就整天想着如何能够去追日，可是它又不知道太阳是从什么地方升起的，因此，每天天一亮，它就站在高处，观察四周的景色。日子一天天过去了，它的身体变得越来越轻了。它感到非常高兴，以为这就是逐日，自己在不断地生长了。
可是后来，斑鸠感到自己太孤独了，它想要找一个朋友一起去追日，并且它也想知道太阳是从什么地方升起来的。它飞到了崇山那里，看见山上有一个又黑又壮的年轻人，那黑红的面孔就像刚刚烧红的炭，它落在了那个年轻人的头顶上。那个黑壮的年轻人叫夸父。夸父看见有这么一只小鸟在自己头上鸣叫，感到十分高兴，便说：“你叫什么名字呀?到我这来有什么事吗?”斑鸠说：“我叫斑鸠。我以前听三青鸟说过逐日的方法，如果能够追上太阳，我们的生命就能够再生，我特地来找你去追日。”夸父听了，对斑鸠很同情，说：“你长得这么小，怎么能追上太阳呢?”斑鸠说：“我已经练习了很久，我的身躯变得越来越小，很快就能追上太阳了。”夸父觉得这句话很有道理，就痛快地答应了斑鸠。他们开始了追日。
他们追到了黄河边，夸父口渴了，就到黄河那里去喝水，一下就把黄河的水喝干了。他又去喝渭河的水，把渭河的水也喝干了。然而，他的渴还是解不了。他又向北去喝大泽里的水。大泽就是现在地球上所没有的“瀚海”。那里是神怪们居住的地方。夸父喝了大泽的水，解了渴。他准备去追太阳了，可是太阳已经落山了
