书法中书法三昧是何意？
“三昧”，或称为“禅定”、“正定”；源自梵语 samādhi 的音译之意为等至； 指专注所缘境心一境性之定的三种状态。 一、等持：即保持正见及正思维的意思，也就是保持正确的知见与思想，如《瑜伽师地论》卷七十八说：「谓欲入定先当正观四圣谛，若正观已不随恶不善法，而修习善法」； 二、等境：在等持的基础上，将内心专注的所缘专注于某一点上而不散乱； 三、等味：心住于定境时具有一种轻安、喜乐的滋味。
禅宗把“三昧”解释为“正观”，也即是“禅定”的意思，但和一般禅定不同的是，此“禅定”是指对自性本心的观照，因此又称之为“参禅”；由于要破除妄想分别，所以又称破妄显真或破相显体（参看《五灯会元·道原禅师语录》卷一）； 另外，也有认为“三昧”是“心定为三，境貌为昧”的意思，因为能够进入禅定的状态，必是心境皆定，所以称为三昧，例如《大乘义章》十三曰：「言三昧者此言静定也，谓心定不动故名三昧，亦名正定，因息诸妄名为正见，以能断惑名为正思惟，因断惑故心无流逸名正精进，由斯四法得成此定，故名四正勤，复有四法助成此定，故名四神足，一欲二勤三心一境性四方便，心一境性谓止观二门，此用止故不说慧足，方便者谓摄净戒以为方便」； 另外根据《摩诃僧祇部律》的解释，三昧还有另一种说法就是三事灭尽的意思，这三件事分别是：身、口、意的造业；因此三昧又有灭除罪业的意思。
总之，所谓三昧并不是一种境界，而是一种修行的状态，是一种“定”的状态，这种状态的目的是为了观察自我心性（参禅）！
优质答主
这个“三昧”不是指的什么技法或风格，也不是特指某种书体。 它是从佛学的角度说的。 “禅”是佛学中的修行方法之一，它的目的是达到无我、无人、无众生、无寿者。而它的表现形式则是止观。其中有个四谛，苦集灭道之四谛。 在佛教看来人生之苦有八种，即贪嗔痴爱取疑恨等，这些烦恼会使人失去正知正见从而造下种种恶业。 而书法的学习也是要去除这八种烦恼才能有所成啊。所以，学习书法也可以理解为练习止观来得到解脱啊！ 所以，学习艺术也就是在修炼自己啊！这也是中国古人所说的“天人合一”嘛！（这里说天人合一不是说我们就是天或者自然的一部分哈） 以上是我个人对这句话的理解和理解过程。仅供参考啦~
昧，指事物的奥秘。三昧是一种止观圆融、定慧等持的境界。因修禅有“色”、“心”、“无色”三个三昧的层次，故有此称。
后人常用“三昧”泛指事物的要领、真谛、奥秘。清魏源《默觚下·治篇九》：“古之兵者，民之卫也，将者、兵之卫也，国之将危，则兵以护民；兵将之危，则礼以卫将，故将礼者，兵三昧也。”即说的此意。
“书法三昧”，则是指书法的要领、真谛、奥妙。“悟入”此境，才能书艺精湛。中国书法如中华医学。中华医学的特点就是“简、便、验、廉”四字，中国书法的本体特征就是：实用、简便、神奇、经济、易行等。中国书法的“三味”就体现在“笔”、“字”、“文”三字上。也就是说中国书法是由这三个元素组合而成的符号体系。
现代学术的分科愈来愈细，研究中国书法的学者，往往各执一词。文字学家往往强调文字结构本身的规律，把文字当做纯粹的符号来看待；语言学家往往从文字的语音和语义上来研究书法；美学专家往往从美学的高度来研究书法艺术；甚至心理学家也从书法里面来研究心理学规律。但是无论如何研究，他们都不能否认中国书法的“三味”——“笔”、“字”、“文”的存在。中国书法的实用、简便、神奇就在于它的“三味”上。笔、字、文三者是互相包容、互相渗透的。
