何绍基关于书法的故事？
1839年到1847年，何绍基在广州随阮元学习经籍。在这近十年中，他广泛涉猎了各门学问，其中最重要的当然是汉学基础训练——文字、音韵、训诂以及史地等，他还学习了多种外文，包括英、法、拉丁等。但书法是他最为重视的课程之一。据《清稗类钞·美术类》记载： 同光间，有扬州阮伯元者，为两广总督……其学宗许慎、郑康成，以考订文字声韵为治经之要旨。所与游学者，咸得专力于小学。而其尤所推服者，则临桂何子敬（绍基）也……时粤中学者，多从问字，莫不心领意会。谓古碑刻失真，难于临摹，且久则漫漶不可辨；与其临摹失真，孰若不临摹为愈。故自子敬来粤，无人复求刻石……此言颇足见子敬在岭南学风上之影响矣。
这段笔记大致反映了何绍基在广州讲学的情况和他在岭南的影响。其实除了“无人复求刻石”之外，我们还应注意到一个情况，那就是当时人们普遍认为古碑刻容易走样，难以模仿，还不如干脆不临摹，这种观点无疑会对当时的学人产生很大影响。然而何绍基却不这样认为。他说： 我以为石刻不可不摹，惟必如其本来面目乃可。今人不摩写者，皆未得其所以不易描状之故耳！试观魏齐诸碑，皆用方笔正锋，点画峻拔，转折处悉皆向背分明，无有一毫含混处，而其所以能使点画遒劲不欹，正以其用笔处能方圆兼至，而转折处能方则不流为僵滞，又能圆而不流于柔弱耳……又如隶法，汉人之法亦最变易，然其笔法固自整齐，非后世所谓草札者也。若夫八分书，则又楷也，隶也，草也三者合一而成，非专习草书者可得之也。故唐太宗、欧阳率更极爱八分，尝欲集古今八分出《宣和书谱》者，总为一体，使后人知其变迁。此语虽似迂，殊不知后人不解此义，遂使后世八分不能入格也。凡此皆不可以不悉心研究者也，即以楷书而论，如钟王诸书，世皆以为尽善，而余独谓不尽善者，以彼虽极能工，而未能尽变也。晋人之楷书，与唐人所谓楷法，实大有区别，晋楷实已入隶法。六朝人所传石刻，如北碑中有《始平公造像记》之类者，乃大似汉隶，故知其为晋人作楷书也如此耳。故欲学晋人楷书者，必须先识汉隶，然后能入晋人堂奥，此余之所笃信而不疑者。故余每于闲暇之时，即日临《石门铭》二帖，以为初学入手必经之路。盖必由隶入楷，方能上窥钟王耳。至如欧虞褚薛诸家，皆有其不同之处，虽能尽变，然终不及尽变之为愈也。
从中可以看出两点，一是他对当时流行的观点进行了有力的纠正，二是他强调临摹的作用，特别是临摹碑刻的重要性及其方法，对后世产生了相当深远的影响，直到今天，我们仍然可以看到许多人在临摹碑刻，这恐怕都是何绍基的功劳吧。