中国山水画体现了什么创作理念?

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中国历代的山水画家在长期实践中形成了相对固定的构图方法,可以概括为“散点透视”和“以大观小”两种。 “散点透视”中的“散点”不是随意摆放的几个点,它有特定的含义——指不聚焦、不依赖轴线而随意放置的景物。这实际上是以主观代替了部分客观,因为自然界本身并不是这样无序地分布着景色。但是,当画家运用这种视角去看大自然时,就会把自然引申到我们内心世界里去,景物不再是单一地摆在画家的眼前,而是充满了情感和想象力。这种视角并不是杂乱无章的,它是有规律可循的。 首先,从近到远排列的景物应该越来越多,这样才能给人以空间感;其次,近景的景物应占有画面的比例较小,这样才不会使画面头重脚轻;最后,远景的景物虽然看得不是很清楚,但应该能看出大致的轮廓,否则就会感觉整个画面空空荡荡。同时,除了远近关系外,上下也是需要注意的地方,上面空旷留白的处理方法是为了给下面远景的景物留出表现的空间;而下部的景物处理(包括山、树木等)应该尽量紧凑一些,否则就会使得下部空虚没有内容。 中国山水画中还有一种特殊的构图方式叫“留白”或称“计白当黑”,指的是画面留有一定的空白,这些空白并不是无用之处,而是画家有意留下,因为它具有重要的审美价值。

正如王微所言:“笔墨之外,不知有何法?惟笔所未到之处,墨气淋漓,神完气足……故画之妙全在于笔墨之外者。” 所以,中国山水画中的构图并没有固定不变的模式,只有作者与观赏者心灵上的共鸣,以及由此产生的艺术想象和创造。

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1,以形媚道的创作主旨。老庄哲学在魏晋玄学中占主导地位,庄子提出的“道”和“气”是宇宙的本体,万物的根柢,天地万物都是由“道”的分裂、运动、变化而生的。山水画的生成正是体现了“道”对“形”的主宰和生成,使有形的“物”和无尽的“道”合而统一。

2,尚意的美学追求。魏晋南北朝,文人士大夫纷纷参与绘画活动,绘画作品中体现了他们对现实的关注和感情,使绘画作品具有了表现艺术家个人的思想和情感的“意”和“情”。

3,笔墨的自觉。“运墨而五色具”,“以形写神”“意在笔先”,要求在创作过程中要体现意、象、形三者的高度统一。这些观念成为山水画形成的理论保证。画史上最早的山水画作品有长沙马王堆汉墓出土的帛画。甘肃炳灵寺石窟十六国时期壁画墓室中的山水壁画、新疆拜城克孜尔石窟的山水壁画以及河南博物院藏四世纪北朝魏砖画上都出现了早期的山水画的萌芽,说明山水画在魏晋时期的生成不是偶然和孤立的,是艺术逐步走向成熟,画种逐步分化的必然。虽然现存作品中,山水还未形成独立的门类,但是山水因素的出现,足以说明中国山水画的形成不是一蹴而就的。

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