民国福律会造瓷佛吗？
这个要分几个层次来说明： 一、所谓“民国佛教”的概念是很模糊的，民国时期的宗教政策与清朝有很大的不同，并不如很多人想象的那么宽松。民国建立之初，由于封建残余影响，世俗社会对于佛教还是很不友好的（这从民间信仰的造像风格可以看出，此时民间造像仍然承袭自清初以来的样式）；而到了民国中期以后，由于军阀混战，时局动荡不安，人民生活处于水深火热之中，宗教信仰作为一种精神寄托，对民众起到了一定的安抚作用（请参见李向阳教授所著《现代中国的佛教》第三章第二节“大众佛教”的部分），所以政府对佛教的政策开始有所缓和，但也没有到放任的地步，所谓的“民国佛教”实际上也只是一个历史范畴而已。
二、说到“民国佛教”，就不能不讲一个人——弘一法师。1928年，弘一法师应上海各界邀请，前往讲学、授戒并主持南京鸡鸣寺复建落成典礼。当时南京政府总理孔祥熙亲自为他授少将军衔以示尊重，而这位弘一法师正是福建泉州人，他的祖宅就在我家附近。因此我小的时候经常听老人讲起这位高僧的故事。据说他晚年时生活相当简朴，在寺院里自己种菜以维持生计，甚至将自己的头发剃掉，只留一缕胡须，每天用梳子刮胡子。当有人送他新衣服或者生活用品时不肯收，说：“人能屈身，道始可伸也！”（大意是这样的，原话记不清楚了）。可以说没有弘一法师就没有后来正宗的南传佛法（上座部佛教）在中国的发展，也没有后来的禅宗百丈清规。
三、至于您提到的“铸铜像”的问题，我觉得有两种可能：一种是有人将未流通的旧银元或旧铜币私自敲去一角或半角做成小圆珠，这种造假技术相当古老，在清代已有记载；另一种可能是将外国货币（主要是菲律宾和泰国等东南亚地区发行的钱币）的金属材质凿下后重新铸成小圆珠，再塑造成佛像或各种法器。无论是哪种情况，都是利用人们对佛教的敬仰之心来骗取钱财。这种造假行为属于严重的破坏文物的行为，应该受到法律的制裁。