民国八年左勾芒在哪看？
“民国八年”是“中华民国纪年”的简称，以1912年成立中华民国元年开始计算。而左勾芒文是“癸卯”的俗称，因为干支纪年中，“癸卯”之后是“甲辰”，正好隔一年出现一次。将民国八年的纪年换算成公历，就是“公元1933年”，这年农历正月十三是“癸卯”日。 “右勾芒文”则是“乙巳”的别称——因为干支纪年中，“乙巳”后面紧跟着的便是“丙午”。在民国八年的农历日历中，正月的第十三天便标记着“乙巳”，这一天正是公历的1933年2月8日。 只要翻开民国八年（1933年）的日历，在农历正月十三和二月八日这两天的日期上各标注一个“癸卯”或“乙巳”，就标注出了左、右两对勾芒文的时间，也就是“民国八年癸卯春正月十三日至乙巳春二月八日”，总计有64天。
至于这些符号究竟有什么具体含义，笔者曾在《解读“甲子”》一文中做了详细的介绍【链接：http：//zhuanlan.zhihu.com/p/5906889】，这里不妨再介绍一下： 在古代的占星学中，人们把黄道附近的星区分为八个区域，每一个区域都以一种动物来命名，这就是“二十八宿”——它们分别被称为“柳宿”“雀宿”“张宿”“翼宿”“轸宿”“角宿”“亢宿”“氐宿”。其中第七个区域被称为“女宿”，而第一个区域“柳宿”中的星星就被称为“北斗七星”。
在古代的历法中，“二十四节气”和“十二月建”是两个最重要的指标，前者反映了一年四季的温度湿度等气候条件，后者则与月亮的圆缺有关。每个节气都有特定的星象特征和天气物候，古人据此将每个节气的到来分为“三候”，每一候都对应着特定的星象和地理现象。 例如，我们在冬至节气的“三候”中看到这样记载：“初候，蚯蚓结。二候，麋角解。三候，水泉动。”这里的“一候”就是指从冬至开始，第一候的星象变化——“蚯蚓结”。
据记载，当“斗柄指寅”的时候，“蚯蚓结”会出现；而当“斗柄指戌”的时候，“蚯蚓结”会消失。所谓“斗柄指寅”意思就是每年的惊蛰节气，这一天世界上所有的蚯蚓都会打一个死结。 同样，我们在立春“三候”中看到的“鸳鸯水”，也是在公历的2月4日至3月5日间出现。这是因为每年立春节气后的第8天，太阳到达黄经315度，此时北半球夜空中的“参宿四”和“毕宿五”会达到最明亮的状态，古人称之为“候极昼”。