这个数据我不知道，我也没法知道。但是我认为“仁波切”这一称谓并不适合所有修行人——当然，也许在提问者所在的圈子之内，这个称谓非常流行并被广泛使用。但是我接触到的很多佛教徒，尤其是来自汉族地区的，很少这么称呼自己的上师（虽然他们有可能称呼自己的皈依导师为堪布、活佛等）。在我的认识中，能够被称之为仁波切的只有一个人，那就是我的恩师多智钦仁波切。他是我一生中遇到的最大的一位善知识，也是我在三世佛前请法时所得到的指示，让我此生能够值遇这样一位大圆满的传承仁波切。
我对仁波切这一称谓的理解是，这种传承必须要连续不断，而且传法祖师的大圆满境界必须在证悟上是非常高的，同时他的慈悲和智慧也要得到公认的。这位传承仁波切还必须拥有极高的外语能力，才能将梵文经典翻译成汉语，以便让汉地众生也能得到利益。 我的仁波切就是一位完全符合这些条件的伟大的行者、智者和传法者。
尤一雅优质答主仁波切的称呼，是对于转世活佛的尊称，现在对于一些大德也有这样的称呼。藏传佛教的活佛有10万之数，但是仁波切的称呼，没有那么多，仁波切需要具备一定的条件。中国仁波切有很多，但是需要到寺庙参加法会，以及度化众生。
活佛是藏传佛教术语，藏语称“洪波”，意思是“有法力的人”。在“洪波”前面，加地名，表示属于某教派或某寺院，如同“标签”一样。在藏传佛教中，活佛被认为是菩萨的化身，或某某高僧的转世，信徒们称活佛为“圣者”、“活菩萨”。
中国有很多藏传佛教地区，每个地方都有自己的活佛，他们以度化众生以及讲经说法为事业。藏区的人民都很信奉佛陀。在他们的内心中，活佛与佛陀具有同等的无二无别。因此，当活佛和上师们前往他们所在的地方时，他们将会准备好新鲜洗净的哈达、曼达盘供器、供灯等供品。
他们将跪在地上欢迎活佛和大师，并且供养上面的物品，这些物品将成为修行和祈祷的对象。这些物品在某种程度上被“加持”过后，被退回给人们以示吉祥。人们很高兴。这就是为什么很多信教群众都想请活佛和大师去他们家里的原因。
