庞现军紫砂有收藏价值吗？
关于紫砂壶的艺术性和实用性问题上，紫砂壶大师汪寅仙的观点是：“实用的不一定艺术，但艺术的必须实用”，这句话揭示了紫砂壶“源于生活，高于生活”的根本原因。作为中国传统手工艺的杰出代表，紫砂壶一直以其实用性与艺术性并重而独树一帜，它是技术与艺术高度融合、相互促进的结晶。一件优秀的紫砂艺术品，应具备有较高的技术含量和很高的艺术水准。因此紫砂壶的艺术价值可以从技术和艺术这两个方面来分析。
从技术上说，制作紫砂壶必须具备以下三个条件：一是精通紫砂陶艺的特性，二是具备扎实的造型设计功力，三是熟练驾驭工艺工具和成型技法。而当代紫砂艺人普遍存在的问题却恰恰是在这三个方面素质偏低或较为欠缺。如制壶艺人多以拼、镶、嵌等简单手段进行造型，而不能从整体造型的统一和协调上作通盘考虑；再如制作艺人不懂得紫砂壶造型设计的工艺美学原理和基本造型规律，制作出来的作品粗陋轻率，无功力可言，无美感可言，不能形成其个人特有的艺术风格等；制壶艺人往往更重视壶嘴、壶把、壶钮的形式美，而忽略了制壶的基本功——身筒、壶底的工艺美和壶流的实用性。
从艺术上说，紫砂壶应具备中国传统绘画中所称的“气韵生动”的艺术感染力。所谓“气”是指制作的紫砂壶通体具有一种和谐、统一的精神；所谓“韵”是指所制作的紫砂壶具有一定的美学韵味：或古拙浑厚、或灵巧俊秀、或端庄大度、或恬静清雅。“气韵”并非通过造作的夸张手法或时髦的装饰即可获得的，它需要制壶艺人具有较广博的知识和较深厚的文化艺术功底，同时还要具有较为丰富的社会阅历和经验、较高的审美能力和较深厚的个人情感。另外，紫砂壶艺术的风格是壶艺家的思想、情感和审美意识的综合体现，风格的形成有其个人的创作习惯，也是其审美个性和造诣的自然流露。比如顾景舟的紫砂艺术作品就以“雄健严谨、精湛流畅”著称。
紫砂壶“源于生活，高于生活”的“高”，集中体现在其文化性这一层次上。所谓“文化性”，既是指紫砂壶所表现出的陶艺文化精神和传统文化精神。紫砂壶艺是建立在中国陶艺文化精神基础之上的，它具有中国传统文人的“清、和、淡、寂”、“朴、雅、素、净”的精神气质。作为茶具，紫砂壶与茶文化有着难以割舍的关系。在中国传统“儒、释、道”文化的陶冶下，茶文化以“和”为思想核心，以“静”为理论特征，并通过“敬”来保证“和”与“静”。因此，茶文化所倡导的“和、静、淡、洁、真、雅”的品位，更是构成紫砂壶艺文化性的根本基因。另外紫砂壶艺还具有较高的文学性和科学性。如中国历代文人、书画家参与紫砂艺术的设计制作和装饰，使得紫砂壶具有了较高的文学性和科学性。中国紫砂具有很强的生命力和实用性，是被历史和当代无数壶艺家所证明了的。因此，紫砂壶艺不仅具有使用价值和收藏价值，更重要的是具有了科学价值。