林风眠美术作品怎么画？
1920年蔡元培就提出以美育代宗教，提倡把宗教的、政治的宣传功能，转移到纯粹的审美活动中来。林风眠是这一思潮的贯彻者和实践者，他以“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术，创造时代艺术”为口号，创办了艺术运动社，与同人一起，以艺术为手段，介入人生、参与社会现实运动，形成当时颇具影响的艺术风潮。例如在1929年秋为抗日而组织的“西湖烟霞洞之新艺术运动，创造之舞台”中，林风眠亲自设计舞台，创作了《人道的呼声》、《春》等11幅大型油画，又如1929年的“艺术运动社周年纪念展览会”的宣言中就说：“我们要在人生里注入艺术的精神。我们要在艺术里注入社会的现实”，“我们要艺术为生人服务，而不能要艺术为死神服务。”林风眠以艺术改造人生的主张与实践对徐悲鸿、吴作人等产生过重要影响。
林风眠绘画中所表现的人生意识，是通过现代人文主义的批判性思维传达出来的。西方自文艺复兴以来建立起来的人文主义精神，使林风眠得以以一种现代人的立场反思中国传统文化。他以东西方文化比较的视角，批判传统文人艺术的精神实质，认为从“以画抒情”的文人画开始，中国绘画就已经“走上单纯为表现个人情感的狭路”。在林风眠看来，东方文化“重阴柔之美，缺阳刚之气”，中国绘画“只向内发而不向外发”，因此他以现代人的眼光去理解西方人的“生命冲动”，主张“要以人生意识为前提，将人的复杂意识和情感作纯粹的形式表现，“他提倡的“人生意识”，既不同于中国古代的“诗意”，也不同于传统文人画的“笔墨”，而是介于两者之间的更具有现代性的人生批判的情感和情绪。在他的绘画中，尽管画面的感伤和孤独情绪，使作品具有一种中国传统文化特有的“静寂风姿”，但那种浓烈的“表现”笔触，以及对人的精神“异化”体验，却是现代性的，它更多地源自德国表现主义。这种现代人文主义的批判性人生意识，使林风眠的绘画成为中国现代绘画艺术的象征。