何其清书法作品？
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》等，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传称出自黄帝之师仓颉之手，后人称其为“经中之经”，列位道家经典之首。 其文简而益要，深不可识，历代以来注家颇多，但能得其意者寡。汉河上公作章句，魏王弼作注，晋郭象有注，但多是穿凿附会，失其本意；至宋又陈景元复注，亦多纰缪。今以古来注本及道藏各本参校，于义理较详者为宋苏辙注、王振路校正二注本，以文辞雅丽、音韵铿锵为上乘。然皆袭用前人旧说，未得己意。唯以《庄子·天下》“道家”所述老子学说为本，参之以《老子》原文，然后合古今注注家之说以考正老子之本旨，则较为妥善。
观何其清先生墨宝，字里行间既有传统笔墨的深厚功底，又有时代书风的新颖气象，而且尤擅大字行书的创作表现。他善于在传统书法的深厚根基之上，吸收和借鉴其他各种书体的某些长处，并融会贯通，化为自己独特的大字行书语言，从而使得他的大字行书既能保持传统的深厚功力与艺术格调，又能彰显出新意，令人耳目一新，颇具可观之处。这与他早年从师学习小楷打下了扎实的书写基本功不无关系——小楷讲究结体精妙，用笔细腻精微，这是学习其他任何书体都不可能绕过的必经之路。正是由于何氏早年苦练小楷这一过程，才为他日后学习其他字体时打下了坚实的根基。所以他的大字不仅结体精密、用笔精到，而且点画之间还充满着刚劲有力的气息，这与他在书法学习过程中注重笔力训练是分不开的。另外，由于何氏对古代碑帖的研究和临习都很系统全面，故而在他的笔下，既有大字行书的端庄秀美，又不失北碑的雄强峻茂之气势，可谓兼具南北书风之长，自成一格。 当今书坛提倡创新之风，不少书法家一味追求创新的标新立异，往往忽略了传统书法技艺的锤炼和学养积累的功夫，致使他们的作品显得轻浮浮躁，缺少传统文化底蕴。其实，创新并不等同于一味的标新立异，而是要建立在深厚的传统书法积淀之上，通过“取法乎上”来实现自己的书法理想。纵观何清先生的书法创作历程就可以看出这一点，他没有急于求成，而是踏踏实实、认认真真地打好书法学习的根基，直到积累了相当的书法经验之后才开始走上自学探索的创新之道。因此，我们不难发现他的作品中有着相当浓厚的传统文化精神，如魏晋时期的审美趣味，北朝碑志的金石气等等。这些都使他的作品散发着清新自然的文人气息，同时也体现出一种大气恢弘的艺术美感。