书法家南什么？
“南”有方向之义，也有比较、选择的含义，在古文中往往相通而不用区分；因此这个“南方人”，既可以是指南方的人，也可以指并非北方人的其他人（包括东方人和西方人）——当然，如果上下文中有明确的地理含义的话，那就要另说了。 那么书法上的“南”“北”呢？大概也差不多吧！
先说一个有趣的典故：据说清朝乾隆年间有一位大臣名叫王杰，字伟人，号伯韬，山东即墨县人。他为人刚直不阿，秉公无私，官至首席大学士。当时宫内悬挂着一块匾额，上书三个大字“威震天下”，为乾隆亲笔所题。一日，一位新上任的监察御史见此匾额觉得有些不妥：“臣闻满招损，谦受益，天子乃众庶之父，岂可威震天下乎？”于是便向皇上奏明此事，请求将这三个字换成“王道平治”。没想到乾隆非但没有批准他的意见，反而大为恼火，斥责道：“你敢改动朕书？王杰是何人？他是北方佬！”这位御史听言不敢再言。后来乾隆退朝回宫，想起刚才的事有些后悔，便派人到中书省去询问王杰的情况。得知王杰老成谋国，办事公道，才又改口说：“王杰是南方人，但骨鲠在喉，不吐不快！”从此这块匾就保留下来，一直未换过……
这个故事流传甚广，但似乎并没有查到确凿的历史资料予以证明。不过，从这件事里我们倒是可以隐约看出一些清朝的官员对于南北的划分和印象来。据《清稗类钞》载：“清代官制，以中央各省部司员及京官七品以上，分隶八旗，别以黄白两色标帜区画之。”也就是说，所有文职官员都被划入了八个不同的满洲正白、正黄等旗之中，以示区别。其中：
内阁学士以下，都统、副都统以上，以及吏户礼兵刑工六部郎中等职，共四千三百九十四员，皆为正黄旗。
弘文、秘书、国子监博士、光禄寺署丞、太常寺卿、少卿、鸿胪卿、谏议大夫，宗人府经历、都事等一百二十员，以及六科给事中、钦天监监侯、理问、照磨、司狱等二百五十三员，皆为镶黄旗。
太仆、大理、太常、光禄寺少卿、鸿胪、钦天监监正、御史等五百二十四员，以及各部员外郎、主事、七品京官等一千八百二十七员，皆为正白旗。
宗人府右、左丞等百三十员，以及詹事府詹事等，以及各部郎中和四品京堂二千五百九十员，皆为镶白旗。
满语称为的“乌真喀喇”，即现在所说的“八旗中的八旗”或“上三旗”。这里的“江南人”显然是相对于“北京人”而言的；同时我们也知道，所谓“南方人”一般特指长江中下游及其以南地区的中国人，不包括今天的湖南湖北等地居民在内。这样一来，所谓的“南人”也就自然是指除了“北人”之外的其他所有人了——“南”与“北”原本并无地理意义上的差别，只是由于政治军事和文化上的原因而逐渐形成对立、差异的概念而已。所以说清朝时的人们把“南方人”当作外来者和外国人看也并不是没有道理的。
接下来我们再谈一谈历史上的其他几个关于地域或者文化上的“南”(北)人的说法。如南北朝时称中国南方人为“百越”；唐代时称中国南方人(尤其是岭南地区民众)为“蛮夷”；宋代人称四川人为“西蜀”，自称为“东蜀”；元代以后又称江西民汉为“江右人”，简称“赣客”或“吉民”等等不一而足，这里就不赘述了。这些概念有的沿袭至今，有的已经不复存在。由此看来，虽然地域文化不同会给人们的生活带来许多便利，但同时也会产生许多不必要的麻烦，甚至造成人与人之间的隔阂感。从这个角度来看，或许“南”“北”并不重要；重要的是，当我们面对别人提出的疑问或是质疑的时候，能不能做到像王杰那样，哪怕被误解也要勇于说出自己的看法并坚持到底——只有这样才能让大家都懂得如何去尊重他人的想法而不是把自己的想法强加于人，不是吗？