朱伟艺术家中国有几个?

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这个问题有点意思,我试着从一个特别的视角来看待它。。。 已知条件中提到了三个关键词:“朱伟”、“艺术家”和“中国” 从百度百科中我们可以看到“朱伟”这个词条下介绍了两位艺术家:一位是20世纪初的朱屺瞻先生;另一位则是当代的朱春林老师(也就是题主提到的人物)。

因此问题就变成了这样:在现代中国美术史进程中,一个名字出现了两次,而且这两次出现都跟艺术相关,问:这个叫作“朱伟”的人究竟是不是同一个人? 我觉得答案应该是肯定的。理由如下: 如果不是同一个人的话,那么就会出现下面这样的场景: 一辈又一辈的艺术家,他们的名字会因年代而消失,又会在另一段历史上出现——就像打太极一样,你进我退,你来我往。但这显然是没有道理的,我们甚至可以说每一个时代都有属于那个时代的标志性人物,他们在这个时代中都是最闪耀的那群明星,但到了下一个时代,他们却又变得默默无闻……当然这不是历史。

所以我倾向于认为“朱伟”这个名字所指向的对象是个同一人。 不过如果真的是同一个人的话,那么这个同名同姓的故事就很有意思了。 首先,我们可以得出一条信息:这个人活了很久,至少从民国到现在,他一直都没有离开自己的出生地——这很奇怪,因为我们知道很多成名成家的画家都是因为外出求学或者谋生而改变了自己的命运。

其次,我们可以得出另一个信息:这个人一开始可能不是一个职业的画家(或者说他的职业并非是以绘画而著称),因为如果他是的话,早在这个时代出名了的。。。。。。 好了,现在我们来想想为什么这位画家没有选择继续留在自己的专业领域里发光发热呢?(注意这里我的用词是“发光发热”而不是“成名成家”,因为我觉得他本来应该是有机会成为大家的,然而他却选择了其他的道路。。。)

我个人好奇的点在于,是否由于战乱等外部因素的影响而导致他无法继续学习?还是说他本来就是那种“学而不思”的类型,虽然天赋异禀,但却始终未能突破自己最初的艺术视野?(当然还有一种可能,就是他本身就是那极少数的幸运儿之一,不过我认为这种可能性不大。。。)

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中国是一个多民族的国家,在我国五十多个少数民族中,大都喜爱佩戴银饰。尤其是居住在贵州、广西、湖南三省区接合部的苗、侗、瑶、水等民族,其妇女装点银饰更为盛行。

苗族的银饰,在类型和数量上非常丰富。一个成年妇女随身佩戴的银饰可达二、三十斤。妇女的银饰主要集中在颈项、胸背、腰际三个部位,头饰则与银角、银梳相配。佩戴上浑身披挂的银饰后俨然成为花冠银装的“公主”。

侗族妇女银饰的数量虽不及苗族多,但制作精巧,风格独特,尤显珍贵出众。佩戴有项圈、手镯、银帽簪、压发簪等。银帽簪、压发簪、耳环等都饰以龙凤或牡丹、月季图案。手镯为4只一挂,每只约重200克。项圈是侗族妇女最普遍的装饰品,有普通项圈、花项圈两种。普通项圈为素圈,数只成一挂,套在脖子上,显得敦实庄重。花项圈为7只一挂,每只都有镂空精雕的花纹图案,中间一只雕饰最为精致华丽,套在颈项正中显着位置。7只项圈均为活圈,两边有插头。花项圈佩戴在普通项圈外,其光彩耀眼,玲珑多姿,给人以强烈的艺术美。

瑶族的银饰主要有:银帽冠、项圈、手镯、压肩、围腰等。银帽冠为圆饼型,正中饰以银片,周边以24根银棒插上彩色绒穗。围腰的上端和两腰垂有30多枚小银钟,下端和两腰绣有四条银龙。围腰佩戴身后,小银钟随步伐晃动,银铃叮当,清脆悦耳。

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