正气歌书法何？
《正气歌》是宋代民族英雄文天祥创作的一篇散文，被广泛地作为传统经典传唱和书写，历代众多书法家都作有《正气歌》书法作品。 清代碑学兴起后，学者、书家对古代碑版加以考证研究，认为汉魏诸碑刻石，多出自钟繇、王羲之之手笔（当时人称之为“正书”）。同时，也发现了一些所谓“伪碑”（后人据钟王笔法所书），乃将之归为“碑派”，将《曹全碑》等所谓“汉碑”也列入“碑品”，视为上品。受此影响，以“二王”一路的书风成为清代行书的主流。
在清人眼中，《正气歌》原作为宋人的手迹，自然属于“帖系”，故清代的书法家大多作楷书《正气歌》来诠释和书写这篇作品。如乾隆帝、翁同龢等都作过《正气歌》楷书；又如晚清著名书法家赵之谦就专门写过一幅行楷《正气歌》，其自题云： 余尝见旧拓唐怀素草书《千文》有数本，末有宋太宗行书七言诗一首于卷后。其中三诗与《文苑英华》所载不甚小异，而二诗则未之见。此卷后有元泰定元年刘麟臣跋语：此卷曾入宋内府，故世不多觏。然《文苑英华》中此二诗非真迹，乃拓本耳。其文曰：“怀素出家寺东林北丛冢间，掘地十余丈得古砖，筑墙砌瓦，即以此处为主亭。穷数十年工，乃毕，目之曰‘自叙’。又取左太史评草法，画为千文，用赠宣政陛下……太宗皇帝龙飞即位，登坛受命，西征北讨，无不躬亲翰墨，皆一时佳构也……”余尝闻赵松雪谓：唐人惟张旭为草书圣。观此论，可知其品藻之高。因并记之。 赵之谦的这幅《正气歌》作于清道光二十七年(1847)前后，时在32岁上下。此时他已学书多年（从20岁开始），先后临习晋代王羲之、献之父子及唐宋名家之作，但尚未能确立自己的审美取向。因此这幅《正气歌》明显带有“二王”一路的风格特点。