中国画禅都有哪些人？
“中国佛教禅学”这个命题很大，所以首先从狭义上简答一下，什么叫做“禅”；其次再简单说一说哪些人可以称得上是“中国佛教禅学”的学者。 说到禅，恐怕必须要提到印度佛教的“禅那”（dhyāna）和“观”（vipassanā）。因为“禅”字在中国的翻译里，最早就是来自于梵文“禅那”的音译——“禅”；而“观”则是来自梵文的“vipassanā”。所以，禅学和观行是中国古代佛学的核心内容。
那么，什么是禅那、什么是观呢？《大菩萨经》中说：“禅那者，意为静虑，谓心思法，使心净耳。”又《修行道地经》中说：“禅那者，为思惟算计也。”这里所说的“意”和“心”指的是意识思想的活动，这些活动一般是无自知的自觉的，所谓“妄念纷飞”、“思绪如潮”说的就是这种状态。
而“禅那”、“观”所要求的则是反求诸己，让思绪静止下来，回到自身。所以，后来的禅者们提倡“禅那”即是在强调“内调身心”（《六祖坛经·因缘品》）。如此，才能感受到自性的光明。禅那和观行要求的是对意识的掌控力得以提高。
在训练的过程中，有所谓的“五支功德”——“除障、轻安、明妙、乐空、智慧”产生。而这正是我们普通人渴望达到的心理状态——身心轻安，智慧明了。 所以，禅那和观行的最基本的作用就是在追求一种精神层面的享受。
然而，这种享受可不是所谓的精神鸦片，而是具有现实意义的。那就是通过对意识的掌控力得到提高，从而减少我们生命中无谓的各种消耗。如《大智度论》中所说：“种种烦恼及以生死，一切忧悲苦恼，从妄想生。若离妄想，则无烦恼。若无烦恼，则无生死。是故应知一切生死，皆因妄想。若能除去一切妄想，生死世间亦灭矣。犹如虚空无有无边众生。” 因为有了这“五支功德”，所以才说禅学和观行才是最有现实意义的。
那么，什么样的人可以称为“佛教禅学家”呢？其实，只要是对禅那或者观行有深入的研究和学习，都可以称为“佛教禅学家”。然而，由于禅宗注重的是禅理的体验和领悟，所以，禅宗的祖师们往往不会留下太多的文字典籍。因而，对于禅宗的学人来说，能够深刻领悟祖师们的言语含义并加以印证自己的体验是最好的了。否则，就只能通过研读祖师们的文字著述来了解他们的思想了。