宁海书法家何？
1.关于陈子昂（659-702），字伯玉，武则天长安二年(702)病故于家乡灵岩(今河北顺平县)。少任侠，年未及冠而幽州道举超拔群类进士，开元初卒业太学，又应诏赴洛阳。开元十五年前后回灵岩，在故乡著书立说，从事文学创作与批评活动。他一生作诗约六十余首，其中《登幽州台歌》和《蓟丘吟》为其代表作；他的文论有《修竹篇》、《与东方左史虬修竹篇序》、《与宋孝杰论文书》等文章十余篇，内容涉及文艺理论批评、文学发展源流、诗歌创作主张以及诗文评品等方面的思想观念。 2.对于陈子昂的文学成就，后人给予了极高的评价，杜甫赞称“国朝盛文章”[4]，高适认为他是“当时第一文”，李白也说“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅佐”(《赠江油尉陈郎中》);宋代苏轼谓其为“国初文章鼻祖”;明人胡应麟则推尊为“唐初第一诗人”;“文法妙天下， 贞观诸子不能尚焉;诗法高千古， 初唐数公未能敌也” (《诗薮·内编》卷六)。王琦认为他的作品可分前后两期，前期风格上似李白，后期接近王维，并称其作品“清峻简远”“奇崛雄浑”[5]，这些评价都有一定道理。从现存资料看，陈子昂的诗、文、赋、论著俱佳，但在我国古代传统的诗文批评体系之内，人们往往对其文集的选录情况关注不够，因而常常忽略其对文学发展的贡献及其影响。
3.明代李攀龙曾将《陈伯玉集》与《昌黎集》相提并论，认为二者皆可“参天地化育之功” [6];但自明代中期以后，有关他的评论渐趋沉寂，直至清代方才有学者为之著述考证[7][8]，可见重视程度已大不如前了。然而，这种局面直到二十世以来才逐步得到改变，陈子昂在唐代文学史上的地位也逐渐得到肯定。 近几十年来国内对陈子昂的研究颇为盛行：如郭豫伦所撰《陈子昂研究》、马茂元《陈子昂研究综述》、刘宁的《陈子昂研究述评》分别概括总结了以往人们对陈子昂的生平事迹、创作思想、历史作用等的评价和研究状况；此外还有曹慕樊的《陈子昂新考》、赵熙熙的《陈子昂生平事迹再探讨》等。同时，国外的学者也对陈子昂的研究产生了浓厚的兴趣：日本京都大学的中岛隆雄出版专著《陈子昂——中国唐诗的开端者》来专门论述陈子昂在中国古代文学史上的意义和价值；澳大利亚籍华裔女学者黄邦和女士先后用英、汉双语撰写《陈子昂及其文学主张》一书，深入探讨陈子昂的理论观点。
以上著作大多是从陈子昂的生平经历、文学成就在唐代乃至整个中国古代文学中所处的重要位置出发，对其进行宏观的历史考察和个案微观分析，从而使陈子昂的影响逐渐扩大。近年来，也有少数学者着眼于陈子昂的个人实践和创作经验进行探讨。如张兵的《陈子昂诗笺释》、吴汝禄的《陈子昂诗集校注》均对陈子昂的作品进行了较为详细的注释，为读者阅读、理解其作品提供了方便。 张兵在前者的基础上重新进行了辑佚工作，并对原书做了详尽的诠释，是一部颇具特色的学术性著作。另外，一些相关著作如徐鹏的《陈伯玉先生诗集》、郑庆笃的《陈伯玉诗集汇校》也都具有较高的学术价值。 随着研究的不断深入开展，人们对陈子昂的认识也越来越全面和深刻。