兰亭序被民国谁收藏了？
这个问题有几种答案，一种比较简单，但不够准确；一种较为完整，却需要一些知识背景，并且值得商榷；还有一种相对客观，但是比较乏味。 第一个问题是最简单的，《兰亭序》真迹在唐太宗去世后不久就进了昭陵，也就是李治和李隆基的墓里。所以宋代以后的话本小说中，王右军“自言此帖是入棺之物”，显然是不正确的（虽然唐朝时已有真迹陪葬的说法，但是否真的如此执行仍有疑问）。
第二种说法较之第一种要详细许多，而且更接近事实。这个说法就是，《兰亭序》的副本真迹在宋徽宗时期由翰林学士蔡京进献，随后被收入内府，作为历代帝王的书法范本。当然，其中也少不了“以字养兵”这种政治需求。
据载，元代曾有人上过一本奏章，要求重录《兰亭序》，因为“向因军旅，未暇制作，今秋边衅已开，将士用命，正须抚臣激励，以为进取之气。” 元明之际，《兰亭序》的真迹应该还在，明世宗曾经赏赐给太监黄锦一首自己临摹的《兰亭序》。
到了清代，乾隆皇帝似乎很不喜欢别人提到《兰亭序》真迹的情况，曾有谕旨说：“《兰亭序》石刻，字形较大，朕所用墨拓，系初拓未换字者，向无印记，谓系内府原拓。后人见其字大，又疑系拓给大臣者。朕所阅览诸拓本，皆后刻数字于末行‘德迈’之后。惟此本一字不添，乃古人真本。” 从乾隆这里可以看出几点信息：第一，他肯定知道《兰亭序》真迹的下落，并且没有表现出对真迹的任何兴趣；第二，他所使用的拓本并非唯一的版本，甚至不是最古老的版本；第三，他很清楚《兰亭序》流传情况，也知道后世将真迹“移花接木”到石刻上的做法。
第三种说法是比较符合历史实际的，即《兰亭序》的真迹始终没有离开过京都。 唐代的太宗、玄宗，五代的后梁太祖朱温，都曾有意收集王羲之的碑帖，但是当时东晋、王维、王献之等人的书迹大多已经散失，他们所看到的《兰亭序》自然都是伪作。
至于是哪些人的伪作，则颇难确定。宋人高似孙说：“唐人所书《兰亭序》，世多收之，而真伪莫辨。” 也就是说，无论是唐太宗还是五代时的后梁太祖，他们看到的《兰亭序》都是假的。
那么，他们的行为岂不是徒劳吗？其实也没那么徒劳，因为这些假《兰亭序》的存在，使得人们对于王羲之的书法越来越崇拜，从而去寻求真正王羲之的书迹。正如赵明诚夫人李清照所说：“盖晋人若王谢，唐贤若欧柳，虽工力尽高，然不及晋唐诸人外，总不复有一字足观。”