清代铜造像是什么材质？
清承明制，中央政权对藏区依然采取册封和“以番治番”的政策。清廷对藏区和藏传佛教尊崇备至，中央政权对藏区和藏传佛教的保护，促进了藏传佛教在中原地区和藏区的广泛发展，清政府在承德、五台山、北京等地修建多处藏传佛教寺院，并从藏区征调大批喇嘛进人内地，随其带来的还有他们的宗教艺术品。
由此在清廷统治的260多年中，藏传佛教艺术得以与汉地文化艺术共同汇融。
清代铜造像在继承明代传统的基础上，根据宫廷和地方的审美取向和不同功能的需要，而表现出不同的风格特征。宫廷造像制作严谨、精致，尤其是乾隆时期清宫造办处所制作的，不论造型、装藏、镀金、錾刻都极为考究，堪称造像史上的珍品，具有极高的工艺和使用价值。
清代宫廷供养像仍沿用明代汉藏合壁的造像类型，其造型与明末的造像风格承继关系十分明显，与清初的民间造像风格迥异。菩萨像大多面部扁平，发髻较低，神态安详，袈裟及底座的装饰繁复，华贵，观音像的璎珞常垂至足部。
清代宫廷像的装帧装饰更为华丽繁复。菩萨的双足、衣纹、璎珞、底台及护背光的錾刻都采用了更浮雕感更加强烈的手法。特别是菩萨像下承须弥宝座，底座周匝的金刚、狮子等装饰花纹，雕刻非常精细，形成外侈的仰莲瓣，衬托出菩萨的庄严华贵之相。
除个别单尊像外，大部分为三世佛、释迦佛、观音、文殊、普贤、四臂观音、五髻文殊、绿度母、白度母、马头明王、一臂密集、护法等造像。其中绿度母像的装饰非常华丽繁缛，具有浓厚的宫廷艺术风格，在藏地是难以见到类似风格的造像的。