老土大红沁古玉价值如何？
近日，有一块红沁古玉在拍卖市场被拍卖，经专家鉴定为东汉时期的老土大红沁古玉，不过，令现场专家和围观者惊讶的是，在拍卖进行到倒数第二分钟，竟从一位神秘买家手里，以370万元人民币拍得这块玉。
中国古代玉器，经历了四个不同的发展阶段，即玉制祭祀用品阶段，佩玉阶段，瑞玉阶段，以及御用玉器阶段。远古时期，先民们就对玉石有了深度的利用，主要用来装饰和祭祀，其原料是从矿石中治出来的，经过琢磨制成装饰品或礼器。用玉祭祀，《献兮氏渔父》中有“岂夫洪水之所决乎？昔帝尧之时，庠序教化，四海肃和，诸侯守其疆土，百姓各逐仁义，无有干戈。及舜摄位，为天子三年，剡木为椽，不至堂，故德封苍梧。及禹治水，舜崩，胡公闻之，即东渡江，止於丹句山河中将渔，以自食其力，而不受郡命”。渔父曰：“非子之声，岂夫洪水之所决也？”以此知道，当时祭祀用玉，不是俗世所赠。
到了西周，由于王权神授观念的形成，玉的价值达到最高峰。周人在取得天下之后，统治者依“天之命，文之宗”的理念，以玉作六器，以奉天道：以苍壁礼天，以青圭礼地，以黄璋礼黄皇大地，以赤琮礼天，以白琥礼白虎，以玄璜礼水。由于玉是“君子之德”“仁、义、礼、智、信”的体现，也是德行的“像徵”，人们在选择玉作为献礼之物的同时，更是以佩带玉饰作为“比德”修身的方法。例如：古人将人的道德品质概括为十种，即：智、仁、义、勇、严（恭）、宽、信、敏、慧（智）、楷、恪（捷），并以玉器的不同颜色和造型来象征和表示这些道德概念。故有：智贝（或“瑞贝”）、仁犬、义符、勇爵、教（孝）戈、智玺、勇、信、宽、慎（矜）、慧（智）、恪（捷）、威（或“畏”）等。见《礼记·玉藻》。据《尔雅》解释：“诸画己以为容，备天地草木鸟兽山川，以备仪法”，这里的“智”字，画为己，像人头貌。《释名·释首饰》称其为“旒”也称“紞”，悬珠称“纮”，合称为“簪弁”，相当于现在的帽子。
到了汉代，国家由盛而衰，民间收藏的冷落，玉材来源由多到少，玉工水平由高而低，这是任何时期都无法比拟的。这时期的红玉，颜色普遍比以后各时代所出的要淡，多带黄色，较少纯红，有杂点，有斑点，且质地比不上以后的红玉。然而，由于东汉王莽篡权，各地农民起义，战祸频仍，社会动荡，豪富之家，收藏的红玉，大多流向民间。
到了明代，珠宝业空前繁荣，红玉也逐渐得到发达。当时的水产商人们，还专门为皇帝进贡过红色的珍珠宝石———红宝石。
清代乾隆以后，红色玉不再受青睐，红玉工艺开始走向衰落。清代红玉基本上是以红色大理石为中心，同时掺进不同颜色的染料进行加工雕刻。由于缺乏自然的红色玉料，所以多为染色仿古，且质量较宋代差得多。到“文化大革命”期间，红玉更不受重视，工艺水平几乎快要失传。
从汉代红玉的情况可以看出，红玉是随政治、经济、文化而发展变化的。玉工们把美好的愿望和理想，在红玉上表现得淋漓尽致。